林黛玉是林如海假充男儿教育的，她的守孝，已经达到了礼记对男子的要求。
1、林黛玉在父母故去多年后依然按照礼记要求行事。
宝玉这里不由的低头心内细想道：“据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》：‘春秋荐其时食’之意，也未可定。但我此刻走去，见他伤感，必极力劝解，又怕他烦恼郁结于心，若不去，又恐他过于伤感，无人劝止。两件皆足致疾。莫若先到凤姐姐处一看，在彼稍坐即回。如若见林妹妹伤感，再设法开解，既不至使其过悲，哀痛稍申，亦不至抑郁致病。”想毕，遂出了园门，一径到凤姐处来。
宝玉这一番话可以印证，林黛玉的祭奠方式贴合礼记要求。
春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。 《礼记 中庸》
君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢尽其私也。唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。飨者，乡也。乡之，然后能飨焉。
《礼记 祭义》
林黛玉每到父母忌日，都私祭。这明确是礼记的要求。“君子有终身之丧，忌日之谓也”
贾宝玉猜测黛玉在非父母忌日，还取新鲜瓜果祭祀，用的是礼记“荐其时食”的要求。宝玉熟知黛玉，他的猜测可信度很高。
2、元春省亲时黛玉父丧已满
昭儿道：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。”二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安，讨老太太示下，还瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛衣服带几件去。”
林如海九月初三巳时亡故，有准确时间。
贾琏带着黛玉，从扬州先将林如海葬入姑苏祖坟，再把黛玉带回来，途中听说元春封妃，年底赶回贾府，随即开始着手建造大观园，准备省亲。
建造大观园前后十分繁琐，不再赘述。
大观园工程告竣，贾政领着宝玉大观园试才题对额时，稻香村的杏花正开。此时距离林如海亡故，怎么算必须跨过一年，到第三年的春天。
转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。
宝玉题对额之后，贾府又忙忙碌碌忙各种事情，到了十月才忙完，请旨，次年元宵贾元春省亲。
王夫人等日日忙乱，直到十月将尽，幸皆全备：各处监管都交清账目；各处古董文玩，皆已陈设齐备；采办鸟雀的，自仙鹤、孔雀以及鹿、兔、鸡、鹅等类，悉已买全，交于园中各处像景饲养；贾蔷那边也演出二十出杂戏来；小尼姑、道姑也都学会了念几卷经咒。贾政方略心意宽畅，又请贾母等进园，色色斟酌，点缀妥当，再无一些遗漏不当之处了。于是贾政方择日题本。本上之日，奉朱批准奏：次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。
所以，元春省亲，距离林如海故去，隔了28个月零12天。
父丧守制三年，实际时长二十七个月。另有一说二十五个月。
不管采用哪种说法，黛玉参加元春省亲时，明确无疑已经出了孝期。后面发生的一切情节，比如和宝玉说小耗子偷香芋的典故，薛宝钗过生日，一律发生在黛玉出了孝期之后。
3、探宝钗黛玉穿红衣时，母丧已满。
期终丧，不食肉，不饮酒，父在为母。 《礼记 丧大记》
贾敏之丧时，林如海还活着，按礼记要求，父在，为母服丧，是一年，即“期终丧”
林黛玉此时守制只需要守一年。
贾敏故去一个月后，林黛玉随贾雨村进京，路程需要时间，进京后，贾雨村在京候缺两个月补授应天府，贾雨村从京城赴任金陵应天府，乱判葫芦案，官司了结后，修书给贾政王子腾报信，王夫人这头接到信过了几日后，薛宝钗全家到了贾府。
还没完，薛家全家住下后，薛蟠还要在贾府学坏，渐渐被勾引的比之前还坏了十倍，这总得要点时间吧。
到第七回，“探宝钗黛玉半含酸”情节发生时，薛家已经在梨香院住一段时间了，黛玉穿了大红色的羽纱外衣。
黛玉穿红衣服时，距离母丧，绝对已经超过一年。
她在薛姨妈家穿了红衣，饮了酒，没有任何越礼之处。
父在为母服一年，一年后就除服，因为父尊母卑，父亲作为尊长尚在，为母服丧不能过度，这同样是礼教的要求。
天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。故父在，为母齐衰期者，见无二尊也。 《礼记 丧服四制》
在黛玉父丧，母丧期间，有关她的情节笔墨不多，这段时间作者的笔没有聚集在黛玉身上，结果有的读者就看不出来时间线已经走过了，黛玉已经孝期满了。
至于说林黛玉孝期穿红衣，喝酒，听戏诸如此类，皆是不读书之过。
再比如说曹雪芹想不到黛玉有孝期的，曹雪芹不懂之类，这是自己不读书反而怪作者之过。
作者明明白白让黛玉孝期时间线走过去了。
甚至还有问黛玉为什么不在林家守孝，来了贾家。这就更不知所谓，古人仅仅是封建，不是没人性。
林黛玉母丧之后，她自己是不愿意去贾府的，是外祖母和父亲强烈要求她去的，甚至林如海用的还是为父亲分忧这个理由，她拒绝才是不孝。
那女学生黛玉，身体方愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去，且兼如海说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？”
至于林黛玉丧父之后，要是一个年幼孤女必须在林家守制，那和让她去死，没区别。
毁不灭性，不以死伤生也。 《礼记 丧服四制》
居丧哀毁，不能危害性命，不能为死者伤了生者。
老病不止酒肉。 《礼记 丧服四制》
老人，病人，居丧期间可以喝酒吃肉。
哪怕封建礼教，都有灵活变通之处，不至于让人去死。
